فرهنگی

کراسناهورکایی نویسنده‌ای با سبکی مالیخولیایی است که همین سبک نیز باعث شهرت او شد. او در نوشتن رمان‌های طولانی و در عین حال پیچیده تبحر بسیار بالایی دارد. کراسناهورکایی، دومین نویسنده اهل مجارستان است که تابه‌امروز موفق به دریافت جایزه نوبل ادبیات شده است.

مرحوم آقاى شعرانى در طبيعيّات خيلى ماهر بود.ايشان مثال‌هايى را هم كه ذكر مى‌كند يا هندسى است و يا طبيعى و يا طبّى و مانند آن.اگرچه ممكن است مثال در اصل آن بحث نقش نداشته باشد، ولى وقتى طلبه مى‌بيند كه اين مثال را استاد خوب بيان نكرد آن حسن قبول را دربارۀ گفته‌هاى استاد ازدست‌مى‌دهد و احيانا بعضى از اين ظرافت‌هاست كه از راه مثل مى‌تواند مشكل ممثّل را حلّ بكند.

چه نهادهای فرهنگی و هنری کشور برای شعر کاری انجام دهند و چه ندهند، شعر مسیر خود را ادامه می‌دهد. بااین‌حال، متولیان نظام فرهنگی وظایفی دارند که باید به آن‌ها عمل کنند و قدر شعر و شاعران را بیشتر بدانند. شعر و شاعر در تمامی بزنگاه‌های سیاسی، اجتماعی و تاریخی همواره پیشگام بوده‌اند و از طرفی در میان هنرها، شعر را می‌توان پیشتاز پاسداری از زبان فارسی دانست. این که در وزارت ارشاد تنها اتاقی با دو کارمند به امور شعر اختصاص یابد و همین میزان فعالیت، کافی تلقی شود، مطلوب نیست. ما در وزارت ارشاد نیازمند معاونتی مستقل برای ادبیات هستیم.

توصیف جان لاک با عنوان دانشمند همان اندازه موجه است که توصیف نیوتون با عنوان فیلسوف. همان‌گونه که اصول ریاضی فلسفۀ طبیعی نیوتون یکی از سنگ بناهای حوزه‌ای از دانش بشری است که فیزیک نام دارد، دو رساله دربارۀ حکومت لاک نیز سنگ بنای حوزه‌ای دیگر از دانش بشری است که لیبرالیسم – یعنی علم آزادی – نام دارد. همان‌گونه که دانش نظری فیزیک از زمان نیوتون تا امروز ثابت نمانده، نظریۀ لیبرالیسم نیز در آموزه‌های جان لاک متوقف نمانده است. همچنان‌که کاربست دانش نظری فیزیک در عمل به اختراعات و دستاوردهای فنی چشمگیر انجامید، کاربست لیرالیسم نیز صدها میلیون انسان را از وضعیت فقر مطلق بیرون آورد.

نچه در این قلمرو بسیار جالب توجه است، قدرت نفس در دریافت از عالم غیب، حتی به‌هنگام بیداری است: «اگر نفسی بود قوی و سخت، چنان‌که محسوس‏ها او را در آن کار باز نتوانند داشتن که اندر سرشت وی است این حال او را به وقت بیداری حاصل آید از عالم غیب .... و این حال پیامبران مرسل بود و این حال را به زبان شریعت «وحی» خوانند و مرایشان را اندر این حال صورت‌هایی پیش چشم حاصل آید و آوازهایی بشنوند که مرایشان را چیزهایی فرمایند، از حکمای شریعت.»

ایمان در سه حالت آشکار می‌شود: اول خشم، دوم بلا و سوم مصیبت. هنگامی که شخصی به مصیبتی مبتلا می‌شود، ناراحت و خشمگین می‌شود و ممکن است حرف ناصوابی بزند. خدا می‌فرماید: «و الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انالله و انا الیه راجعون: کسانی هستند که زمانی که بلا و مصیبتی به آنان رسد، می‌گویند ما از خداییم و به سوی او باز می‌گردیم.»(بقره۱۵۶) خداوند بر ایشان درود فرستاده و رحمت خود را بر آنها نازل می‌گرداند.

این که حسین (ع) فریاد می‌زند:آیا کسی هست که مرا یاری کند و انتقام کشد؟» «هل من ناصر ینصرنی؟» مگر نمی داند که کسی نیست که او را یاری کند و انتقام گیرد؟ این سؤال، ‌سؤال از تاریخ فردای بشری است و این پرسش از آینده است و از همه ماست.حسین‌ علیه السلام زنده جاویدی است که هر سال، دوباره شهید می‌شود و همگان را به یاری جبهه حق زمان خود، دعوت می‌کند .

میزس در یک بازۀ زمانی بالاتر از نیم قرن آثار بسیاری را به رشتۀ تحریر درآورد که در آن‌ها مسائل و گرفتاری‌های بشر در قرن بیستم را از جنبه‌های گوناگون مورد بررسی قرار داد. مسائلی که شاید اکنون در حوزۀ تمدنی غرب تا اندازه‌ای برطرف یا تعدیل شده باشند، اما هنوز در چهارگوشۀ جهان چه‌بسا با شدت بیشتر بر جای مانده‌اند و موجب رنج بشر می‌گردند.

استاد فرشچیان درباره تابلو ظهر عاشورا گفت:‌ گاهی روضه عاشورا را قلموی نقاشی می‌خواند. گاهی باید برای شنیدن عاشورا دست را به قلمو سپرد.

استاد محمود فرشچیان، یکی از سرشناس‌ترین هنرمندان و نقاشان تاریخ ایران بود. آثار او در بسیاری از کشورهای جهان به نمایش درآمد و نام او را به عنوان یکی از نقاشان مهم ایرانی تا گوشه‌کنار جهان بردند.

 ابتهاج بیشتر با غزل‌ها و سروده‌های نیمایی‌اش شناخته می‌شود. او از مهم‌ترین و اولین شاگردان نیما یوشیج بود که علاوه بر شعر، در زمینه پژوهش ادبی و موسیقی نیز فعالیت داشت. او که خیلی زود به عنوان یکی از شعرای بزرگ ایران، آوازه‌ای به دست آورده بود، زندگی‌اش را صرف خدمت به فرهنگ و ادب ایران کرد.

سال‌هاست که فلسفه سعی در تعریف زیبایی داشته است و بسیاری از فیلسوفان در مورد آنچه آن را تشکیل می‌دهد، تأمل کرده‌اند. دیدگاه‌های آنها متفاوت است. اما کانت چه ابزارهای مفهومی را برای تمایز هنر مکانیکی از هنرهای زیبا پیشنهاد کرده است؟

سارتر با نگاهی اگزیستانسیالیستی به سیاست، اعتقاد داشت که انسان باید آزادانه در برابر بی‌عدالتی موضع بگیرد و خود را متعهد به «درگیر شدن» بداند. این تعهد سیاسی او را به حمایت از جنبش‌های چپ‌گرا در الجزایر، ویتنام و کشورهای آمریکای لاتین کشاند و در عین حال، نوعی همدلی آشکار با حکومت‌های انقلابی مانند شوروی، کوبا و چین مائوئیستی در او پدید آورد. سارتر در این حمایت‌ها بر این باور بود که این دولت‌ها گرچه ناقص و حتی سرکوبگرند، اما در مسیر برپایی عدالت تاریخی و رهایی توده‌ها از استثمار سرمایه‌داری گام برمی‌دارند.

نمازجمعه ؛ جای تملق و به تعبیری؛ نان قرض دادنِ به افراد سیاسی و چهره های اقتصادی نیست! امام فخر رازی؛ برخی از خطبه‌های نماز جمعه را "ذکرالشیطان" می داند و می گوید سر اینکه خطبه‌ای می تواند "ذکر الشیطان" باشد در این است که امام جمعه سراسر خطبه را به تعریف و تمجید و تملق‌گوئی از "حاکمان، سلاطین" اختصاص دهد و از نام خدا اینچنین خطبه خالی خواهد بود. (مفاتیح الغیب ، ج ۱۰ ص ۳۰)

آیات بسیاری به‌عنوان مستند قیام امام حسین علیه‌السلام در قرآن کریم وجود دارد که مهم‌ترین آن‌ها را می‌توان از وصیت‌نامه حضرت اباعبدالله علیه‌السلام به برادرشان «محمد حنفیه» و سخنان دیگر ایشان برداشت کرد. عناوین این آیات عبارت‌اند از: اصلاح امّت اسلام؛ امربه‌معروف و نهی از منکر؛ پیمودن سیره پیامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله و امیر مؤمنان علیه‌السلام؛ وجوب قیام علیه ستمکار؛ وجوب هجرت در مواقع لازم؛ جهاد در راه خدا؛ و… .